E' raro trovare un
testo scientifico che non sia difficile da leggere e che non richieda
nessun "prerequisito" culturale. Questo libro è, a mio avviso, un
"passaggio dovuto" per coloro che intendono andare a vedere, esempi alla
mano, quali ferite della loro infanzia possono aver determinato gli
atteggiamenti di oggi laddove tali ferite, ancora aperte, lasciano spazio
ad aggressività, malessere, disagio, comportamenti asociali e dolorosi per
se stessi e per gli altri.
Il libro è scritto in modo molto chiaro e comprende alcuni casi specifici,
ricorrenti nella vita quotidiana, esaminati con semplicità ma non
superficialmente. Di essi è analizzata, a ritroso, la corrispondente
ferita primigenia, originaria, e smascherato lo "scenario automatico" che
nella vita dell'individuo riproduce lo schema doloroso, appreso nel corso
della prima fase della vita. Naturalmente viene indicato anche un
percorso, che consenta di uscire dalla situazione creata da queste vecchie
ferite e, pur senza divenire banalmente pedagogico, è anche possibile
trarre alcune indicazioni di base per avere un buon rapporto con i propri
figli
Il testo non fa riferimento specifico a Reiki, ma è impossibile non
leggere tra le righe (pag.174 e seguenti) che alla base della "rinascita"
dell'individuo vi sono le medesime motivazioni personali ed il medesimo
impegno che costituiscono l'ossatura portante della visione del Reiki,
come sappiamo legata alla "volontà" di ottenere qualcosa da noi stessi
unitamente alla "integrità di vedute e di obiettivo", ovvero il principio
dell' "attivazione personale ed assunzione, in proprio, della
responsabilità di se stessi e del proprio operato".
In quelle stesse pagine, per chi fosse interessato, vi è una approfondita
spiegazione scientifica di come questa volontà agisca sulle sinapsi e
sulle cellule cerebrali del neocefalo, mentre le operazioni che nascono da
esperienze sedimentate utilizzano il paleocefalo. Ossia, la capacità di
pensare ed agire con perseveranza nei nostri nuovi obiettivi, fuori da
scenari automatici e ricorrenti che la nostra storia ci ripropone, ogni
volta sotto varie forme ma immutati nella sostanza, è lo strumento che ci
consente di utilizzare l'una o l'altra parte del cervello. Con il tempo,
quando i nuovi percorsi cerebrali saranno tracciati, diviene poi sempre
più facile usare il neocefalo anziché lasciarsi andare al gesto istintivo
che ci viene su dal paleocefalo.
Una bella immagine tratta dal testo: "la nostra vicenda ha privilegiato
determinati circuiti neuronali che si attivano facilmente in un contesto
attuale che presenti analogie con il contesto di origine: è come pensare
ad un animale che, durante l'inverno, utilizza regolarmente le medesime
piste per spostarsi sul suo territorio. La neve diviene più compatta, in
percorso più noto e questo gli fa prediligere l'utilizzo, ogni volta, di
quel percorso" (omissis) "occorre quindi tracciare nuovi circuiti
neuronali, associati a nuovi comportamenti", e per questo occorre rimanere
molto centrati sul nostro obiettivo..... Insomma una spiegazione
scientifica e diretta che ben si addice a chi non vuole accontentarsi
dell'empirico "funziona e basta" ma vuole una spiegazione che abbia radici
scientifiche.
La filosofia di fondo.
Nel testo l'autore afferma come il nostro passato sia importante per
scoprire la nostra identità. Il periodo intra-uterino, la nascita, i nostri
legami affettivi, segnano profondamente il nostro divenire. Disponiamo di
ben poca libertà in questi anni di formazione. Si dovrà pazientare a lungo
prima di accedere al nostro potere di trasformazione - nel senso di
superare la formazione originaria - dato che la libertà umana non si
attualizza pienamente che nella vita adulta, allorché disponiamo di tutto
il potenziale per scolpire il nostro essere, grazie alla nostra capacità
di apprendimento ed anche di disapprendimento di quello che ostacola il
nostro pieno sviluppo. La nostra libertà non si esprime attraverso una
impermeabilità al primo ambiente umano, troppo spesso carente, della
nostra infanzia, ma risiede piuttosto nella nostra abilità di trascendere
questi condizionamenti limitativi.
Molti indizi confermeranno il nostro "imprigionamento nel passato": La
persistenza e la ricorrenza dei sensi di vergogna e di colpa, i discorsi
interiori di impotenza, la ripetizione di situazioni conflittuali nelle
nostre relazioni interpersonali rappresentano alcune delle tracce di
ferite dell'anima che portiamo dentro di noi. Queste tracce ci segnano in
modo più drammatico quando proveniamo da una famiglia disfunzionale in cui
siamo venuti a contatto con la violenza, l'abuso, la negligenza,
l'assenza, l'indifferenza. Che si tratti della paura dell'abbandono, della
solitudine, o anche della paura di essere divorati dalla troppo grande
intimità dell'impegno amoroso, una medesima ferita d'amore opera
occultamente ed avrà la tendenza a ripetersi fino a quando non sarà
guarita.
L'autore propone un viaggio interiore che induce la persona ad utilizzare
il presente come una pedana di lancio, per ritornare su quelli che chiama
"i luoghi della ferita originaria" impressa nel suo intimo più profondo.
Ritorniamo da questo viaggio con una coscienza nuova: quella di non essere
mai veramente vissuti nel tempo presente..
Questo viaggio interiore si basa su tre momenti importanti.
Riconoscere le nostre ferite d'amore originarie
Nel nostro corpo di adulti batte sempre un cuore di fanciullo ferito, che
rivive facilmente una sofferenza antica quando un avvenimento del
quotidiano viene a ravvivare la ferita originaria. Accettando di
considerare che il passato contamina spesso il presente, possiamo
esercitare una certa vigilanza. Sono nel passato o nel presente? Posso
individuare il momento critico in cui il passato ed il presente si
sovrappongono? Esercitando la nostra coscienza testimone, un lavoro di
guarigione e di evoluzione può avere inizio e procedere più velocemente.
Comprendere la nostra storia e fare la pace con il nostro passato
Le ferite d'amore si trasmettono di generazione in generazione e spesso in
nome dell'amore. I genitori inevitabilmente hanno commesso errori nei
difficili compiti di protettori ed educatori, come accade ugualmente a noi
nei nostri ruoli parentali. Uscendo dalla trappola del biasimo, diretto
contro di sé o altri, possiamo guarire queste antiche ferite. Il nostro
compito per guarire passa attraverso: a), imparare a diventare il nostro
genitore amorevole, concedendoci la qualità di presenza che ci è mancata
un tempo. b) esorcizzare ciò che è nocivo ed inutile al nostro pieno
sviluppo se vogliamo smettere di trattarci come siamo stati trattati.
Questa "rigenitorialità" (reparentage) spetta interamente alla
nostra responsabilità e, se accordiamo a noi stessi una presenza
amorevole, consentiremo al fanciullo che è in noi di riprendere il corso
della sua evoluzione ed accedere così alla vera maturità affettiva.
Saper utilizzare l'istante presente.
Saldando i nostri conti affettivi con il passato, diventiamo pienamente
responsabili della nostra vita ed impariamo a utilizzare tutto quello che
avviene nel presente come una porta che ci farà entrare, più avanti, nel
processo di guarigione e di evoluzione. Le nostre emozioni e le nostre
intenzioni diventano allora gli alleati per sviluppare la capacità di
vivere bene il momento attuale, nella presenza di sé e dell'altro.
Filippo Fornari
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